Յուրաքանչյուր ազգ հայտնի է իր հատուկ ավանդույթներով: Բայց, հավանաբար, ոչինչ չի փոխանցում ազգային հագուստի նման տարածաշրջանի մտածելակերպի առանձնահատկությունները։
Ոչ մի այլ հագուստ այնքան չի ասոցացվում Ուկրաինայի հետ, որքան ավանդական ասեղնագործ վերնաշապիկը: Շատ ժողովուրդներ տիրապետում են հագուստը տարբեր զարդանախշերով զարդարելու արվեստին, սակայն ուկրաինական վիշիվանկան ոչ միայն գեղեցիկ նախշեր է, այլ խորհրդանիշների և նշանների մի ամբողջ համակարգ, որոնք հատուկ նշանակություն ունեն ուկրաինացիների համար։
Վիշիվանկայի պատմություն
Հագուստը տարբեր ասեղնագործությամբ զարդարելու ավանդույթը աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդներն են։ Այսպիսով, դեռևս Հին Հունաստանի ժամանակներում սկյութների համար ընդունված էր հատուկ նախշեր դնել ինչպես ռազմիկների, այնպես էլ սովորական բնակիչների վերնաշապիկների վրա։
Ուկրաինայի տարածքում՝ Չերկասիի շրջանում, հնագետները հայտնաբերել են մ.թ. 6-րդ դարով թվագրված գծագրեր։ ե., որոնք պատկերում են ասեղնագործ վերնաշապիկներով տղամարդիկ։ Այնուամենայնիվ, դարեր առաջ հին տարեգրություններում նշվում է, որ նույնիսկ այն ժամանակ ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում մարդիկ կրում էին ասեղնագործված նախշով հատուկ հագուստ: Բայց, ավաղ, լավպահպանվել են միայն վերջին դարերի ասեղնագործության նմուշներ, որոնք այժմ կարելի է տեսնել տարբեր թանգարաններում։
Ասեղնագործելու կարողությունը բարձր է գնահատվել, և ասեղնագործության վարպետները միշտ բարձր են գնահատվել: Ասեղնագործված աղջիկների, կանանց ու տատիկների կողմից, ովքեր գիտելիքներ են փոխանցել իրենց երեխաներին ու թոռներին։
Ասեղնագործված է ինչպես առօրյա, այնպես էլ ծիսական հագուստ, վերնաշապիկներ, զգեստներ, շարֆեր, սրբիչներ։ Ընդ որում, ամեն տանը զարդարված հագուստ կար։ Եվ որքան ավելի «շքեղ» ու մանրամասն էր գծագրությունը, այնքան տիրուհին արհեստավոր էր համարվում։
Հատուկ զարդը, որը տարբերվում է կախված երկրի տարածաշրջանից, պետք է պաշտպաներ մարդուն չար ոգիներից, բերեր առողջություն, երջանկություն և հաջողություն։ Այսպիսով, ծննդյան ժամանակ երեխաներին միշտ ասեղնագործված վերնաշապիկ էին տալիս՝ չար աչքից պաշտպանելու համար։
Ավանդական նախշեր
Բոլոր ավանդական ուկրաինական նախշերը բաժանված են 3 մեծ խմբի՝ երկրաչափական, բուսական և կենդանական։ Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր շրջան ուներ իր ասեղնագործության առանձնահատկությունները, որոշները համարժեք էին ամբողջ ազգի համար։
Երկրաչափական նշանները ծագում են հեթանոսությունից և բնորոշ են բոլոր սլավոնական ժողովուրդներին: Այսպիսով, շրջանակի մեջ ասեղնագործված խաչը արևի խորհրդանիշն է, որը մաքրում է աշխարհը չարից, ռոմբը կանացի խորհրդանիշ է, որը բերում է հաջողություն և բարգավաճում, հորիզոնական գծերը երկրի և պտղաբերության նշաններ են, իսկ ալիքային գծերը՝ ջուր և կենսական նշանակություն: էներգիա։
Ծաղկային զարդանախշերը ասեղնագործվում էին տարբեր նպատակներով։ Կաղնու տերևները` ուժի համար, խաղողը` բարեկեցության համար, վիբուրնումը գեղեցկության խորհրդանիշ էր: Միայն բնությունը կարող է տալ լավագույնըհետևաբար, նրան մեծարեցին և պատկերեցին գործվածքների վրա, որպեսզի փոխադրողը կարողանա իր կյանք բերել միայն լավ բաներ: Ուկրաինական կանացի վիշիվանկան ամենից հաճախ զարդարում էին ծաղիկներով, տերևներով և հատապտուղներով։
Կենդանիների պատկերները հաճախ պաշտպանում էին մարդկանց չար ուժերից: Իսկ թռչունները հիմնականում ցուցադրում էին լավ նորություններ և իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունենում կամ տեղի կունենան մարդկանց կյանքում։
Վիշիվանկայի գույներն ու կարերը
Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ ասեղնագործության մի քանի տասնյակ եղանակ կար։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում ուկրաինական ժողովրդական հագուստները սկսեցին ավանդաբար զարդարվել մի քանի տեխնիկայի միջոցով՝ խաչ, կիսախաչ, «ասեղով առաջ» և հարթ մակերես: Կարերից յուրաքանչյուրը բնորոշ էր երկրի տարբեր կոմպոզիցիաներին և առանձին շրջաններին։
Մեծ նշանակություն ուներ նաև թելերի գույնը, որոնք զարդարում էին ուկրաինական վիշիվանկայի վերնաշապիկը։ Կարմիր - սեր և պաշտպանություն, կապույտ - հոգի և երկինք, կանաչ - կյանք, սև - մահ: Կախված տարածաշրջանից՝ ավելացվել են գործվածքների նյութերը, կարերը, գույները՝ դեղին, ոսկեգույն, շագանակագույն։ Բայց ավանդական կարմիրն ու սևը գրեթե միշտ առկա էին ասեղնագործված իրերի վրա։
Արևմտյան շրջանների Վիշիվանկա
Զարդանախշերը տարբերվում էին ոչ միայն տարբեր շրջաններում, այլեւ հարակից գյուղերում։ Հաճախ տարածաշրջանի պատմությունը, նրա տրամադրություններն ու փորձառությունները ներդրվում էին ավանդույթների մեջ։
Այսպիսով, Կարպատյան տարածաշրջանը (Տրանսկարպատիա, Լվով, Իվանո-Ֆրանկիվսկ և Չեռնովցի) բնութագրվում է ինչպես խիտ, այնպես էլ «թեթև» գծագրերով:
Լվովում ընդունված է փոքրիկ նախշեր ասեղնագործել սև թելերով, որպեսզի հիմքը տեսանելի լինի։ Այստեղ նրանք օգտագործում ենինչպես երկրաչափական, այնպես էլ ծաղկային մոտիվներ։
Չեռնովցիի շրջանում ազգային հագուստը մի փոքր ավելի խիտ է և պայծառ. մեծ ծաղիկները ասեղնագործված են ատլասե կարով կամ խաչաձև կարով սև, բորդո և նույնիսկ ոսկե թելերով
Անդրկարպատիայում և Իվանո-Ֆրանկիվսկի մարզում ընդունված է կտավին «համընկնել» երկրաչափական նախշով և օգտագործել ազգային գույների ողջ տեսականին։
Պոլիսիայում (Վոլինի, Ռիվնեի և Ժիտոմիրի շրջաններ) ասեղնագործված վերնաշապիկները տարբերվում են մյուսներից հստակ երկրաչափությամբ և կրկնվող օրինակով:
Վոլին և Ռիվնե շրջանները բնութագրվում են սպիտակ թելով ասեղնագործությամբ։ Այստեղ ազգային հագուստի նախշերը բավականին փոքր են և մանրամասն։
Ժիտոմիրի մարզում ուկրաինական vyshyvanka-ն նույնպես զարդարված է ծաղկային մոտիվներով՝ ծաղկի բողբոջներ և բարդ տերևներ: Բացի սևից, օգտագործվում են կարմիր և կանաչ գույները։
Պոդոլիայի շրջանները (Տերնոպիլ, Խմելնիցկի և Վիննիցա) փոխանցվել են իրենց ասեղնագործությամբ և տարածքի բարդ պատմության միջոցով: Այնտեղի քաղաքներն ու գյուղերը հաճախ դառնում էին մարտադաշտ և ենթարկվում էին թշնամիների հարձակմանը։
Այսպիսով, Տերնոպոլի և Խմելնիցկիի ազգային հագուստները զարդարված էին հաստ թելերով թանձր մուգ ասեղնագործությամբ։ Գերակշռում էին սև գույնը և խիստ երկրաչափական գծերը։
Վիննիցայի շրջանի ասեղնագործված վերնաշապիկների հիմնական գույները սևն ու կարմիրն են, բայց այստեղ նախշը արդեն մի փոքր ավելի թափանցիկ է և փոքր:
Կենտրոնական և Հյուսիսային Ուկրաինա
Կենտրոնական շրջան (Չերնիգովի, Կիևի, Չերկասի և Կիրովոգրադի շրջաններ) - սրանք փարթամ և մանրամասն նախշեր են, առավել հաճախ կարմիր և սև գույներով: Այստեղ հաճախ կարելի է գտնել բույսերի մոտիվներ,որոնք խճճվածորեն միահյուսված են։
Կիևի, Չերկասի և Կիրովոգրադի մարզերում բույսերի մոտիվները կազմում են խոհուն և մանրամասն կոմպոզիցիա: Խաղողի ողկույզներ ցողուններով, գայլուկ (երիտասարդության խորհրդանիշ)՝ բոլոր կարմիր և սև թելերով։
Բայց Չեռնիգովի ասեղնագործված վերնաշապիկները իրավամբ կարելի է համարել Ուկրաինայի «ամենահարուստը»: Ավանդաբար, ամբողջ նախշը շատ փոքր էր և մանրամասն: Արհեստավոր կանայք երկար ժամանակ աշխատել են այս վերնաշապիկների վրա՝ փորձելով յուրաքանչյուր խորհրդանիշ դրոշմել դրանց վրա և իրենց ամբողջ հոգին դնել դրանց մեջ։
Ավանդական Պոլտավայի և Սումիի շրջանների համար համարվում էր սպիտակ և սև թելերով ասեղնագործված փոքրիկ նախշ: Կոմպոզիցիաների եզրագծերն ընդգծվել են բարակ սև թելով։
Արևելյան շրջանի ազգային հագուստ
Խարկովի արհեստավորները հիմնականում օգտագործում էին կենտրոնական Ուկրաինայի ավանդույթները։ Կան նաև բավականին կոպիտ թելով պատրաստված բուսական մոտիվներ, որոնց շնորհիվ գծանկարը ծավալուն է ստացվել։ Նաև, բացի սևից և սպիտակից, օգտագործվել է նաև կարմիրը։
Լուգանսկի և Դոնեցկի շրջաններում նախշերը նույնպես նման են կենտրոնական շրջաններին՝ բավականին փոքր նախշ՝ երկրաչափական և ծաղկային զարդանախշերով։ Այնուամենայնիվ, այստեղ, ի տարբերություն շատ այլ շրջանների, կապույտ գույնը նույնպես արմատավորվել է։
Դնեպրոպետրովսկի և Զապորոժիեի շրջանների հիմնական գույներն են կարմիրն ու սևը։ Այստեղ տարածված են պարզ և պարզ նախշերը, որոնք առավել հաճախ զարդարված են եղել օձիքով և թևերով։
Վիշիվանկա հարավային շրջանի
Օդեսայի, Նիկոլաևի և Խերսոնի շրջաններում ոչ միայն զարդն ավանդական էր, այլև առանձնահատուկ.վերնաշապիկի ձևեր.
Այսպիսով, Նիկոլաևի շրջանում կային հատուկ օձիքներ և քառակուսի վզնոց, իսկ վերնաշապիկը հավաքված չէր դաստակների մոտ։ Գերակշռում են բույսերի մոտիվները, կարմիր, սև և կապույտ գույները։
Օդեսայի մարզում ուկրաինական vyshyvanka-ն հավաքված էր թե՛ թեւերի, թե՛ օձիքի մոտ։ Ավանդաբար գերակշռում էին երկրաչափական և ծաղկային զարդանախշերը, որոնք քսում էին թևերի ստորին հատվածին, իսկ դրանց եզրին ասեղնագործվում էր բարակ շերտ։ Առաջնային գույներն են՝ կարմիրը, կապույտը, սևը և դեղինը։
Ուկրաինական vyshyvanka վերնաշապիկները Խերսոնի շրջանում զարդարված էին տարբեր բույսերի պատկերներով՝ ասեղնագործված կարմիր և սև գույներով:
Կանանց և տղամարդկանց vyshyvanka
Աղջիկները հագուստ էին ասեղնագործում իրենց, իրենց ընտրյալների և երեխաների համար։ Քանի որ տան տիրուհին օջախի պահապանն է, նրա ուսերին պարտականություն է դրվել պաշտպանել բոլոր սիրելիներին չար ուժերից, նրանց փոխանցել իր ողջ սերը։ Ուստի ասեղնագործում էին ցանկացած ազատ րոպեի, ամենուր և միշտ։
Ուկրաինական կանացի վիշիվանկան ամենից հաճախ զարդարված էր ծաղկային մոտիվներով։ Զարդանախշի գույնը նույնպես տարբեր էր՝ կապույտ կամ սպիտակ, իսկ առաջինը մեծահասակ կանանց համար էր։ Բայց սպիտակի վրա ասեղնագործված է այն վերնաշապիկը, որը պետք է ունենային բոլոր աղջիկները: Ուկրաինական vyshyvanka զգեստները զարդարված էին այնպես, ինչպես վերնաշապիկները, սակայն նախշի գիծն արված էր կիսաշրջազգեստի ներքեւից առանձին։
Տղամարդկանց համար ավանդական էին համարվում մանրամասն նախշերով սպիտակ վերնաշապիկները։ Զարմանալի չէ. նախ օրինաչափությունը պետք է պաշտպաներ տղամարդուն մարտի դաշտում, և երկրորդ՝ սա ցուցանիշ է, որ նրա կինը լավ տնային տնտեսուհի է։ Բացի սևից ևկարմիր, ասեղնագործված և կապույտ-կարմիր նախշեր. միակ տարբերակը, երբ տղամարդու ասեղնագործված վերնաշապիկը կարող է կապույտ լինել:
Աղջիկները ասեղնագործում էին ինչպես առօրյա, այնպես էլ տոնական հագուստներ, տղամարդկանց և մանկական վիշվանկա, զգեստներ, շարֆեր, հարսանեկան սրբիչներ, որոշ շրջաններում նույնիսկ գոտիներ։
Կտավը գրեթե միշտ վերցված էր սպիտակ: Ժամանակակից սև ասեղնագործ վերնաշապիկները բոլորովին անհեթեթ երեւույթ են, դրանք չեն ասեղնագործվել նույնիսկ պատերազմների ժամանակ։ Իսկական վերնաշապիկը պետք է լինի սպիտակ կամ մոխրագույն, կատարյալ մաքուր և անձեռնմխելի:
Ժամանակակից ուկրաինական ասեղնագործություն
19-րդ դարի վերջից vyshyvanka-ները սկսեցին հագնել առօրյա եվրոպական հագուստի հետ։ Այդ ժամանակ ուկրաինական մտավորականության ներկայացուցիչները սկսեցին այսպես հագնվել՝ ընդգծելու իրենց պատկանելությունը ժողովրդին։
Փոխվել է նաև վերաբերմունքը ասեղնագործության նկատմամբ ընդհանրապես որպես արհեստ. Երիտասարդներն ավելի ու ավելի են նախընտրում գնել հատուկ մեքենաների վրա ասեղնագործված վերնաշապիկներ։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ավերվեցին բազմաթիվ թանգարաններ, որոնք պահպանում էին հին ուկրաինական ժողովրդական հագուստները։ Ուստի այսօր բավականին դժվար է հանդիպել նման պատմական մասունքի։
Ուկրաինայում նման հագուստի մեծ պահանջարկի պատճառով այսօր հաճախ հանդիպում են «սխալ» ասեղնագործված վերնաշապիկներ։ Հաճախ վերնաշապիկների վրա կարելի է գտնել գոյություն չունեցող կամ անհամապատասխան նախշ, օրինակ՝ ավանդաբար ասեղնագործված շարֆերի կամ հարսանեկան սրբիչների վրա: Նրանք նաև հաճախ ընտրում են սեռին կամ տարիքին անհամապատասխան գույներ, զարդարում մանկական շապիկները պտղաբերության խորհրդանիշներով։ Ճիշտ ավանդույթները պահպանվել են միայն նրանց կողմիցարհեստավորներ, որոնց գիտելիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ։
Մի քանի փաստ ասեղնագործված վերնաշապիկների մասին
- Երկրաչափական նախշեր, որոնք մնացել են հեթանոսական ավանդույթներից, մինչդեռ բույսերի և կենդանիների նախշերը հայտնվել են շատ ավելի ուշ:
- Ըստ լեգենդի՝ Չումակը վստահել է իր վերնաշապիկը լվանալ միայն ընտրյալին՝ ի նշան հավատարմության և անսահման սիրո։ Նաև աղջիկն իրավունք ուներ լվանալ միայն ամուսնու վիշիվանկան։
- Ամենանսովորը Բորշև քաղաքի (Տերնոպոլի շրջան) ասեղնագործ վերնաշապիկներն են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ թաթարները հաճախ են հարձակվել այս տարածքի վրա, կողոպտել ու սպանել բնակիչներին։ Ըստ լեգենդի՝ արշավանքներից մեկի ժամանակ նրանք սպանել են քաղաքի գրեթե բոլոր տղամարդկանց, որից հետո երկար տարիներ անընդմեջ կանայք ասեղնագործում էին միայն սև խիտ նախշեր՝ ի նշան մահացածների վշտի և վշտի։
- Հաճախ, երբ տղան չգիտեր, թե աղջիկներից ում ընտրել որպես իր կին, ծանոթանում էր նրա «զգեստապահարանի» հետ. իդեալական ընտրյալ է։
- Նրանք սկսել են ասեղնագործություն սովորել 6 տարեկանից, և շուտով աղջիկը ստիպված է եղել իր համար գոնե մեկ վերնաշապիկ ասեղնագործել։ Տղամարդկանց վիշիվանկան պատրաստվում էր դեռ հարսանիքից առաջ և օգտագործվել որպես հարսանեկան սրբիչ։
