Gemma-ն գունավոր քարերի և գոհարների վրա մանրանկարչության օրինակ է՝ գլիպտիկա: Արվեստի այս տեսակը հայտնվել է հին ժամանակներում։ Օգտագործված նյութերի շնորհիվ շատ հազվագյուտ բաներ մեզ հասել են լիովին ապահով: Խորը պատկերով գոհարը կոչվում է «intaglia», ուռուցիկ պատկերով՝ «cameo»:
Պատկերները, որոնք փորագրողները կիրառել են քարերի վրա, կարող են շատ տարբեր լինել: Ամենից հաճախ սրանք կանանց և տղամարդկանց կերպարների, կենդանիների, թռչունների, ռազմական տեսարանների կամ այլաբանական նկարների պատկերներ էին։
Դրանց ամենահին օրինակները հայտնվել են Եգիպտոսում և Միջագետքում։ Խորը պատկերով ամենահին գոհարը թվագրվում է մ.թ.ա 4-րդ հազարամյակով: ե. Առաջին կամեոները ի հայտ են եկել 4-րդ դարի վերջին-3-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Ամենից հաճախ դրանք փորագրվում էին սարդոնիքսի կամ բազմաշերտ ագատի վրա, որտեղ միմյանց փոխարինում են սպիտակ և շագանակագույն գծերը, որոնք վարպետները հմտորեն օգտագործում էին իրենց աշխատանքում։ Ստացված բազմերանգ նախշը տարբերում էր կամեոները եգիպտական փորվածքներից:
Ազնաքարերը ի սկզբանե օգտագործվել են որպես ամուլետներ կամ զարդեր: Աստիճանաբար նրանք սկսեցին պատկերել տերերի զինանշանները։ Եգիպտոսում և Միջագետքում գեմմա հետտպագրության փոխարեն սկսեց գործածվել խորը պատկեր, որը միայն թղթերի վրա չէր կիրառվում։ Նրա վրա դրված էին բնակարանի դռները, սնդուկները՝ գույքով, ամֆորաները՝ գինով, քանի որ կողպեքներն ու բանալիները հայտնի չէին։ Հույներն ու հռոմեացիները թանկարժեք քարեր էին օգտագործում միայն փաստաթղթերի վրա: Ավելին, Սոլոնի օրենքների օրենսգրքում փորագրողներին արգելվում էր տպագիր թողնել պատրաստված կնիքներից, որպեսզի դրանք չկեղծվեն։
Ազնաքարերը արվեստի գեղեցիկ գործեր են, նրանք պահպանել են գիտելիքներ հին աշխարհի մշակույթի մասին։ Հաճախ նրանք պատկերում էին հայտնի նկարների և քանդակների պատճեններ, որոնցից շատերը մեզ չեն հասել։ Դրանց գաղափարը պահպանել են միայն մատիտները և կամեոները։ Հնաոճ գոհարների վրա պատկերված էին հովանավոր աստվածներ, մարզիկներ, դերասաններ, որսի, պատերազմի և խաղաղ կյանքի տեսարաններ, հասարակական գործիչների, նկարիչների և գրողների դիմանկարներ։
Intaglia-ն կոլեկցիոներ է եղել հին աշխարհից: Կամեոն, այսինքն՝ ուռուցիկ պատկերով գոհարը համարվում էր միայն շքեղության առարկա։ Որպես կանոն, դրանք կանացի զարդեր էին. դրանցից հավաքվում էին բրոշներ, կախազարդեր, մատանիներ, ամբողջական վզնոցներ։ Աստիճանաբար կատարելագործվել է փորագրության տեխնիկան: Շատ գոհարներ իսկական ամուլետներ էին: Սա հատկապես տարածված էր Հռոմեական կայսրության վերջին դարերում, երբ հեթանոսական կրոնը փոխարինվեց քրիստոնեությամբ:
Ազնաքարերը գնահատվում էին նաև Արևելքում, նրանք մեծ դեր ունեցան հասարակական կյանքում։ Իրանում շահը, հաստատելով պալատականին զինվորական, քաղաքացիական կամ քահանայական պաշտոնի համար, ձեռնտու էր իշխանության ռեգալիան՝ գոտի, գլխարկ և կնիքով մատանի, որը պարտադիր դրվում էր բիզնես թղթերի, պատվերների և նամակների վրա։
Պարսիկ և արաբ պատմաբանները հաճախ մանրամասնել են այս օղակները: Ենթադրվում էր, որ խորը պատկերով գոհարը կարող է ունենալ միստիկ ուժ և կարող է փոխել ճակատագրերը: Շատ վատ նշան էր քարը կոտրելը կամ պարզապես վնասելը։
Միջնադարում գլիպտիկան անկում ապրեց, նրա հետագա ծաղկման շրջանն ընկավ Վերածննդի դարաշրջանում և շարունակվեց մինչև 19-րդ դարի կեսերը: Բայց նույնիսկ այսօր բարձրացված գոհարը կարող է օգտագործվել որպես կանացի էլեգանտ զարդարանք:
